欣益奇自媒体《人间失格》，想写心得却发现动不了笔，整个尴尬到不行的状态，但这本太宰治的书却让我看到了有些不同的他，但本质上还是相同的，藏在（或是没藏）文字间的气息，我还是嗅出来了～（哎）
书里有〈肉瘤公公〉、〈蒲岛先生〉、〈喀嗤喀嗤山〉、〈舌切雀〉，还有改编自《聊斋志异》的〈清贫谭〉和〈竹青〉。
关于书名的由来，在查资料时意外的看见了，
「御伽」是大人说给小孩听的故事，「草纸」则是属于较通俗、娱乐性的书
嗯，就是这样了～
对于日本童话，第一个想到的就会是糯米团子的桃太郎、救了乌龟到龙宫成却变老的蒲岛太郎、开花爷爷、唉呀变成两个瘤的肉瘤爷爷等等等。
在书里，太宰治虽然没有改变剧情，但是故事中角色的个性已经变得又些不同，像是〈蒲岛先生〉中乌龟的毒舌，蒲岛先生的弱气（？），这些改变让整个故事呈现完全不同的感觉。
（之所以没有写最著名的〈桃太郎〉，是太宰治在书里说，因为桃太郎是日本第一，所以他就不写了。）
四篇（不含聊斋的）中我最喜欢〈蒲岛先生〉，里面为蒲岛太郎最后变老的结局下的注脚我超喜欢的。
时光与随之而来的年老遗忘真的是坏事吗？或许那是神给予人的救赎也说不定。
而在〈喀嗤喀嗤山〉里，只是有点不喜欢频繁的提起兔子是处女这件事，虽然她确实无良、残忍、甚至可以说是邪恶，但为什么不提那个缠人、自以为的狸猫的状况呢！或许会这样想也有我自己的偏见，只是啊，只是啊……。
但这日本的童话还真有点吓了我一跳，据书中所写，原本是狸猫将老太太煮成汤，所以兔子是用计谋恶整狸猫并害死他。而之后可能考虑到「童话」因此将他改成，狸猫为了逃离被吃掉的绝境，伤了老婆婆逃了出来，但是兔子还是一样用计谋恶整狸猫并害死他。
其实，这样想想，这种改编对兔子而言一点也不公平嘛！改编就改成，
知道老婆婆被伤的兔子很生气，因此去找狸猫理论，但发现是老爷爷要把狸猫煮成汤，于是兔子就很生气的不和老婆婆与老爷爷来往，与狸猫也变成了好朋友。真是可喜可贺可喜可贺。
但一点也不有趣啊！这种结局。
〈舌切雀〉与〈肉瘤公公〉嘛，看了很多心得后，就发现再扯什么都是老调重弹，所以我就跳过啰～
《御伽草纸》的文字较为陈闷，像是个人呐呐的在说故事，偶尔想到什么就补充什么，有时会有种，啊啊啊，不要再啰嗦了，赶快继续说吧！的感觉在。
再来谈谈书中附的改编自《聊斋志异》的两篇吧。
〈清贫谭〉在《聊斋》中的篇名是〈黄英〉，英也就是花，所以就是黄花，黄花也就是指菊花。是一个爱菊人的故事。
因为本科系的关系，所以我之前有看过整本原文的《聊斋志异》，所以随着太宰治在书中所写，大致上可以记起〈黄英〉的故事，整体剧情没有变，感觉起来也没有怪异的部分。可以说是太宰治用他自己的话再说一次〈黄英〉的故事。
但我觉得与《聊斋志异》很不同的是〈竹青〉这篇，为此我还去看了一次在聊斋中的〈竹青〉，而太宰治在书里也加注，这是一篇创作，而我也觉得这是一篇创作，因为此篇算是取材〈竹青〉的创作。
除了一些基本设定，这篇给人的感觉就很不是《聊斋》，虽说里面也用了一些中国的诗或是《论语》的典故，但这篇就是一个日本人的创作。
或许是太宰治运用〈竹青〉里书生变成乌鸦远离尘世这点，抒发了自己的某些感觉吧。
但好玩的地方在于，在循着《聊斋志异》改写的〈清贫谭〉用的是日本名，地点也是在日本，可是基本上是太宰治的创作的〈竹青〉，却是在中国发生的。
以上仅仅是个偏食者的拙见，要我指出这样想的原因我可能也指不太出来，只是个「感觉」罢了。
