欣益奇自媒体前两天路过清大水木书店，看到印刻的回头书中有一本2009年出版邓维桢所写《猴王》，是描述孙悟空的童年时代的故事。我对于《西游记》的故事一向情有独钟，既然售价是原价的对折，立刻买下，并且回家后就开始阅读，好奇著者到底能写出什么不一样的孙悟空。孙悟空的「人生」分成两部分：出生和大闹天宫被压在五行山下之前，以及之后随唐三藏取经。压在五行山下之前的孙悟空随心所欲，逍遥自在；压在五行山下之后受制于观音菩萨所赐的金箍而不再能我行我素，也就是一般所说的受教育，被社会化。
本书内容专注于石猴从出生和大闹天宫被压在五行山下之前的经历，大致如下所述：石猴诞生、成为花果山猴王、由东海龙王处取得定海神针金箍棒、受教于祖师，学习腾云驾雾的本事、到阎王殿消除猴族生死簿、两次大闹天宫、以及被佛祖压在五行山下等等历程。在这些经历中，猴王所体验的结论只有一点：这是个武力强者通吃的世界，也就是「拳头即真理」。
当天庭收到东海龙王与阎王对于猴王的暴力行为的控诉时，天兵天将原本对于这只猴王的无法无天行为叱之以鼻，掉以轻心，因而发生猴王第一次大闹天庭的事件，天兵天将对于猴王竟然无可奈何，这种结结局实在非常尴尬，玉帝只好听从太白金星的建议，对猴王进行招安，封它为弼马温的管马小官；猴王原本对于自己能在天庭当官很得意，后来发现却是无法受邀参加王母娘娘的蟠桃大会，一怒之下就自行偷吃蟠桃、仙酒和老君的金丹，后来发现闯下大祸就反出天庭，返回花果山，自称齐天大圣，而发生第二次大闹天庭的事件。
猴王第二次大闹天庭的结局是被捉受罚。然而猴王的这一段历练却提升了他的法力，例如在老君八卦炉中所练成功的火眼金睛在取经的途中就派上了用场。
我发现猴王大闹天庭的经历和中国历史上朝廷遭遇强敌时，鸽派的回应十分类似，基本上就是妥协招安，例如以公主和亲、每年支付若干金银财宝或许以若干土地来息事宁人，以换取短暂的和平。虽然面子上或许不太好看，但是这种对策总比鹰派的以战止战的支出要经济很多。
本书共计232页，我用了一天的时间就阅读完毕。我的读后感想很纷乱，例如我发现《猴王》中所描述的玉皇大帝、太上老君、南极仙翁等等的神仙其实都是道教的神、结果在天庭，法力最为强大的竟然是佛祖，那是佛教的神。换句话说，《猴王》的思维是道教不如佛教。另外，据说吴承恩是用天庭暗示明代的嘉靖年间，皇帝怠政不上朝，朝廷政治每天官员上朝成为虚应故事的行礼仪式，如同一摊死水的情形。其实，我觉得天庭是个可怕的地方，例如天天都是风平浪静，其中人物都不会老。我曾试想如果我们的人生是长寿不死，却必须天天过着一成不变的单调日子，而且永无止境，该是多么无趣。我觉得关于天庭的描述只是一个平面的叙述，没有真实的感觉。同时我不懂的是这种朝廷，没有岁收，不知哪来的经费维持体制的运作？最后，我想说的感想是同意作者的「序」或「前言」，邓先生说「想将《猴王》写得不一样些，完稿后却发现自己并未能跳出吴承恩的手掌心」，这个说法是邓先生将自己比喻为孙悟空，而将吴承恩比喻为如来佛，倒是很巧妙的反思。
