欣益奇自媒体必须体认空无的自性，才能不贪求名利、不爱慕奢华、不恋栈权势。
这可以说是从个人体内环保到全世界生态环保的重大工程。
短短二百六十字的《心经》，里面的无字，总共出现二十一次。无，是《心经》里面出现最多的字。无与空，看起来都是很抽象的概念；但是，在《心经》中却有严谨的逻辑。必须先觉知无，才能理解空。但是，在觉知无的同时，必须好好活在当下，清楚地觉察，也就是安顿自己，身心自在，否则没有办法觉知无。
《心经》前面提到的五蕴皆空是个人修身的观点，到了是故空中无色，无受想行识。时，已经提升到宇宙的观点。五蕴皆空在个人修身方面，是说五蕴（色、受、想、行、识）的构成要素，其实并非恒久的存在，变换相对关系之后，所觉知到的状态就改变了。因此在个人修身的时候，常有提醒自己必须挣脱于五蕴的干扰。而是故空中无色，无受想行识。讲的是：其实五蕴根本就不存在。若是刻意要自己从五蕴中挣脱，也是一种执着。必须放下从五蕴中挣脱的念头，才能真正从烦恼中解脱。
时时保持觉察，积极清空所有不该存在的念头
用一个很日常生活的案例来比喻：人之所以有执念，是因为没有看透五蕴皆空。若要消除执念，就必须进行排毒，让不该存在的杂质都净空。以现代人养生的观点来看，有些人没有留意饮食及运动，却购买及服用很多各种酵素之类的健康食品，帮助自己排毒。无缘无故吃太多健康食品，反而对身体造成负担。如果能够持续地留意饮食、保持运动习惯，身体自然会排毒，就不需要靠健康食品。但是，饮食的材料都从山川大地而来，倘若整体的环境无毒，加上均衡饮食、适度运动，身体也就不需要排毒了。
《心经》经文中的是故空中无色，无受想行识。再次提醒众生：必须体认空无的自性，才能不贪求名利、不爱慕奢华、不恋栈权势。时时保持觉察，积极清空所有不该存在的念头，以及将来终必消失的幻相，才能在第一时间放下所有的执念。这可以说是从个人体内环保到全世界生态环保的重大工程。而最起始的初衷，其实是主动地时时保持清楚的觉察，安顿好自己的身心。而且，安顿身心，是从年轻时就要学习的课题。而且要用心去觉察，用行动去实践、用积极的态度去改变消极的宿命。
问题是：如何一直主动地保持觉察，安顿好自己的身心？
最简单的方式，是透过不断地自问自答，确认自己身心安在，这就是真正学习做自己的起步。缺乏这种主动保持觉察能力的人，很难真正做自己。请试着回想过去的经验中，你是否曾经问过自己：你的心，在、或不在？而你的回答是什么？能够看空；而不放空多数的人欠缺这样的经验，通常都是被别人提醒地问：你的心，在、或不在？而且，当这个问题被提出的时候，都是处于人在，心不在的状态。例如：学生上课不专心，眼神呆呆地遥望窗外；或是看似专心低头玩手机，其实内在是一片空洞茫然。这时候老师问：王小明，你的心，在不在？可想而知，王小明的回答，完全对应不到在或不在的答案，他只会慌张地反问：蛤？然后等着被老师罚站或责备。等王小明长大一点，会问他：你的心，在不在？的人，已经不是老师，而是他的情人或是配偶。通常若是会出现这个问题，王小明碰到的状况，就代志大条了！
接下来的结果，绝不是罚站或责备而已。他如果没有做好危机处理，势必面临感情或婚姻濒临破裂的局面。上班族也是一样。如果经常处于身心不合一的状况，总是被人看穿他身在，心不在，就很难表现正常的工作效率。轻微的是：开会中恍神，主管讲话没在听；严重的是：总是不知道自己为什么要从事这个行业？既不满意现状、也不改变现况，只是行尸走肉地过每一天，这样的人生一直都很不自在。真正自在的境界，是空无，但却不是放空。虽然，整部《心经》讲的无非就是自性皆空的道理，但在因缘而有的时候，就要清楚觉察每个当下，并且积极付出行动。
