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一、《富贵不能淫》知识梳理一览表文学常识作者简介孟子，名轲，字子舆(约公元前372年-公元前289年) ，邹国(今山东邹城东南)人战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称”孔孟”。
孟子宣扬”仁政”，最早提出”民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子”道统”的人物，元朝追封为”亚圣”其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
孟子希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”《孟子》《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
古代考试主要考“四书”与“五经”四书五经四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
仁政仁政是一种儒家思想是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一”仁政”这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。
在当代的哲学研究中，这种思想还是具有先进性，时代性民贵君轻孟子提出的社会政治思想意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。
民本思想孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道统”(一脉相承的知识系统)从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分割的整体孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。
这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君权的合理性渊源孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权汉族成人礼汉族自古就有成人礼仪，男孩子的叫做“冠礼”，女孩子的叫做“笄礼”汉文化是礼仪的文化，而冠、笄之礼就是华夏礼仪的起点。
为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示他们：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色通过这种传统的仪式，可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。
汉族成年礼延续数千年，至满清入关后剃发易服，终结了绵延了几千年的成人礼古代年龄襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁不惑：指四十岁知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十岁古稀：指七十岁耄耋：指八、九十岁期颐：一百岁作品简介《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
创作背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
读音公孙衍（yǎn）、丈夫之冠（guàn）、女家（rǔ）、淫（yín）朗读节奏景春曰:”公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄”孟子曰:”是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰:往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!以/顺为正者，妾妇/之道也。
居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道得志，与民/由之;不得志，独行/其道富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫”重点词语景春:与孟子同时代的人，纵横家公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子天下熄:指战争平息，天下太平惧：害怕熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
是：这，这个焉：怎么，哪里子：你未学：没有学之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年冠：行冠礼父命之：父亲给予训导。
命：教导、训诲母命之：母亲给予训导嫁：出嫁往：去，到戒：告诫下文的“戒”是谨慎的意思往之：前往，到女家：这里指夫家女（rǔ）：同“汝”，你必敬必戒；必：一定敬：恭敬戒：谨慎违：违背夫子：这里指丈夫以：把。
顺：顺从为：作为正：准则，标准道：方法居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
居天下之广居：第一个“居”：居住第二个“居”居所，住宅广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也立：站，站立正：正大大道：光明的大道得：实现志：志向与民由之：与百姓一同遵循正道而行。
由：遵从、遵循独行其道：独自走自己的道路《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下”独：独自行：这里是固守；坚持的意思道：原则，行为准则淫：使……惑乱，迷惑使动用法移：使……改变，动摇使动用法屈：使……屈服。
使动用法之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间谓：称做，叫做通假字【女】女家：这里指夫家女（rǔ）：同“汝”，你词类活用1、动词用作名词居天下之广居：原意为居住文中意思为居所、住宅2、名词用作动词丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠文中作动词，意思为行冠礼3、动词的使动用法A、富贵不能淫：本意：惑乱,迷惑文中意思：使……迷惑B、贫贱不能移：本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）C、威武不能屈：本意：屈服文中意思：使……屈服。
古今异义【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这今义：判断动词)【子】子未学礼乎（古义：你今义：儿子）【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫)【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑今义：放纵。
）一词多义【戒】①戒之曰（动词，告诫）②必敬必戒（形容词，谨慎）【得】①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）②得志（动词，实现）【之】①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)②父命之（代词，指“丈夫”）
③往送之门（动词，往，到）居天下之广居（助词，的）特殊句式省略句戒之曰省去主语“母亲”判断句以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”，表判断）成语归纳【富贵不能淫】淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
【威武不屈】强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强【贫贱不移】不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向形容意志坚定译文景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”行文思路第一段：景春提出大丈夫的标准第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
主旨归纳《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操艺术特色多样的论证方式《富费不能淫》开篇首先树立批驳的“靶子”，即景春的观点。
然后针对景春的“论点”和“论据”，先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫语言简练，善用排比“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
骈散结合，有节奏感运用了一些骈句，“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”等，使得文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心理解性默写1.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独行其道3.《富贵不能淫》中孟子指出大丈夫的操守是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4.《富贵不能淫》中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“。
穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近5.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄6.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者7.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？8.《富贵不能淫》中，孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出以顺为正者，妾妇之道也的结论9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》抒发了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！11.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
12.《富贵不能淫》中，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响问题探究（1）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
【一怒而诸侯惧，安居而天下熄：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈】（2）文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？【得志，与民由之：不得志，独行其道】景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？。
【一怒而诸侯惧，安居而天下炮】（4）请简要分析景春心目中大丈夫的形象【像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者】（5）你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？【富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意】（6）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同【“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
】（7）孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解【孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
】（8）公孙衍、张仪非大丈夫的原因？答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想（9）孟子认为大丈夫应该具备怎样的品质？。
【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈】孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道】（11）说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
【这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫】教材习题一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
观点理解事例得道者多助，失道者寡助施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主那么会失去民心周文王和商纣王的故事能证明这一观点.文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立莫定了根底.商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
生于忧患，死于安乐忧患和磨难可以使一个人发奋有为，使一个国家兴旺兴旺安逸和享乐那么会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇，他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气.他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布.经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件，反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫，在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事符合道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原那么更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析①“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致.②“舜发于默亩之中，傅说举于版筑之间，胶隔举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
四、翻译下列句子1、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻5、人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
1.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他2.（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事.3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
4.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解.5.（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
五、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由我选择“生于忧患，死于安乐”这一句作为我的座右铭我从这句话中读出了“优劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，这个观点也被历史上无数事实所证明。
因此，我们必须时刻保持清醒的头脑，不要沉湎于舒适安逸的生活，要不断充实我们的精神世界，居安思危，只有这样，才能有所作为出自《孟子》的三十个常用成语一、五十步笑百步出自《孟子.梁惠王上》：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”释义：比喻自己具有和别人同样的缺点错误，只是程度上比别人轻一点，就毫无自知之明的去嘲笑别人二、心悦诚服出自《孟子.公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也”释义：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。
三、出类拔萃出自《孟子.公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也”释义：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人四、事半功倍出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果五、出尔反尔出自《孟子.梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也”释义：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾六、水深火热出自《孟子.梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”释义：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热比喻人们处在极端的痛苦之中七、王顾左右而言他出自《孟子.梁惠王下》：“王顾左右而言他”释义：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。
八、与民同乐出自《孟子.梁惠王上》：“此无他，与民同乐也”释义：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活九、寡不敌众出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”释义：比喻在战争中，和对方力量相差过于悬殊，根本不可能战胜对方十、缘木求鱼出自《孟子.梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”释义：爬到树上去捉鱼比喻办法和方向错误了，永远不会达到目的十一、明察秋毫。
出自《孟子.梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”释义：能够把秋天鸟的毛端都看得清清楚楚比喻人的目光敏锐，洞察事理，任何微小的事物和变化，他都能看得很清楚十二、君子远庖厨出自《孟子.梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。
”释义：君子把厨房设在远离自己的地方，是因为不忍心看到动物被宰杀十三、杯水车薪出自《孟子.告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”释义：用一杯水去救一车着了火的柴草比喻力量太小，无济于事，徒劳无功，解决不了什么问题。
十四、不言而喻出自《孟子.尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也晬然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”释义：形容道理很浅显，不用说，大家也会明白十五、不孝有三，无后为大出自《孟子.离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”释义：不孝的行为有很多种其中最不孝的，就是不能尽到后代的责任十六、此一时，彼一时出自《孟子.公孙丑下》：“彼一时，此一时也五百年必有王者兴，其间必有名世者”释义：现在是一个时候，那是一个时候任何事都是在发展变化着的，时间不同了，情况也就不同了。
十七、当务之急出自《孟子.尽心上》：“知者无不知也，当物之为急；忍者无不要也，急亲贤之为务”释义：指当前最急切需要处理的事情十八、独善其身出自《孟子.尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下”释义：君子在穷困不得志的时候，管好自己就行。
十九、反求诸己出自《孟子.公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”释义：失败或者遇到挫折后，不要责怪别人，应该先从自己身上找原因二十、父母之命，媒妁之言出自《孟子.滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”释义：古时候男女结婚，都要有媒人介绍，然后父母做主二十一、好为人师出自《孟子.离娄下》：“人之患在好为人师”释义：喜欢给别人当老师形容做人不谦虚，自以为是，自高自大二十二、何出此言出自《孟子.离娄上》：“先生何为出此言也？”。
释义：为什么要这么说呢？二十三、尽信书不如无书出自《孟子.尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》吾于《武成》，取二三策而已矣”释义：意思是说不要盲目迷信书本，不要拘泥于书本上的教条，要活学活用二十四，乱臣贼子。
出自《孟子.滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”释义：叛乱之臣和忤逆之子后泛指心怀不轨的人二十五、茅塞顿开出自《孟子.尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”|释义：原来心里好像被茅草堵住了，现在忽然打开了。
形容人恍然大悟，忽然开窍了，道理想通了二十六、却之不恭出自《孟子.万章下》：“却之却之为不恭”释义：却是退却退却别人的邀请，就显得对人有点不尊敬了二十七、舍我其谁出自《孟子.公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”。
释义：除了我还能有哪一个人呢？形容人敢于担当，遇到该自己做的事，绝不退让二十八、舍生取义出自《孟子.告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可兼得，舍生而取义者也”释义：为了维护正义，宁可牺牲自己的生命。
二十九，同流合污出自《孟子.尽心下》：“同乎流俗，合乎污世”释义：跟坏人搅在一块，一同做坏事三十、为富不仁出自《孟子.滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣”释义：为了发财致富，心狠手辣，心中没有一点仁义道德。
