漫话古代的清明诗

据《燕京岁时记》记载：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓清明。清明是农历二十四节气之一，其意就是气候清和，万物开始复苏。作为我国的传统节日，清明承继着许多民俗，催发着无数诗人骚客的诗情雅兴，留下了许多脍炙人口的动人诗章。

自古以来，我国人民就有清明扫墓祭祖的习俗。这一天，人们要扶老携幼来到墓地，将酒食果品供祭亲人墓前，然后焚化纸钱进行祭拜。白居易有《寒食野望吟》诗：乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。写的正是清明节扫墓祭祀，缅怀先人，追悼亡灵的凄惨情景。明末清初的戏剧家李渔生于乱离之世，他的《清明节一日》也写了此习俗：正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是雪，驿路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？而更为发人警醒的，则是南宋诗人高翥的《清明》：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？高翥认为人应珍惜生命，享受人生，而子女也应在父母生时多尽孝心，否则再隆重祭奠也形同虚设。而在清明这一天，对于那些羁留异乡的人们，则只能在漂泊的地方感应清明的气息和呼唤，用自己独特的方式遥遥祭告，正如权德舆所云：自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。陆游也有犹及清明可到家的哀婉诗句，道出了千万游子清明盼归与亲人团聚的心声，流露出淡淡的无奈和惆怅。工作措施

清明，最宜外出郊游踏青，时人谓之游春。诗圣杜甫有江边踏青罢，回首见旌旗的诗句流传。张先有芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定的佳句，描绘郊野踏青游人往来不绝，妇女于春游之际采撷花草，时至黄昏仍流连忘返的景象。宋代诗人吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中写道：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。此诗形象地描绘了西湖春天美妙的景色，以及人们倾城游春的生动场景。工作措施

历史上不少文人雅士喜欢借助清明节来抒发自己的情怀。唐人王偁《清明》：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。穷困、单调得就像深山野寺的和尚，境况很凄凉。宋人黄庭坚的《清明》：佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。一二句以桃李欢笑与荒冢生愁对比，隐约抒发世事无情的叹息。人乞句用《孟子》中的故事：齐地有个男子很穷，他乞取别人拜祭余下的酒饭，回家却对妻妾炫耀自己受富人的款待。士甘为介子推的故事。诗人用这两个品格截然不同的历史人物作对比，进而述说千古以来不论贤愚好坏，人们死后都归于野草离离的土堆，字里行间含着看破红尘的情味。工作措施

古代诗人歌咏清明，留下了许多佳篇名句。如杜甫暮年流落长沙，就作有题为《清明》的两首七言排律，其中有十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同之句；唐代诗人韩翃写下了春城无处不飞花，寒食东风御柳斜的佳句。当然，在众多佳作之中，出镜率最高的要算杜牧的《清明》诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。工作措施

来源：语文报高二版工作措施